中期，朝廷提供了一個在中國文化史上仍然著名的頹廢的例子。王位引入了宗教和知識改革，旨在確認人民的社會和經濟狀況。儒家的複興與道教和佛教相結合，更傾向於所謂的“天地絕對秩序”，即封建秩序。在周敦頤所著的《太極圖說》中，人民和他們的皇帝是一體的。與周敦頤同時代的張載（1020-1077）寫道，陰陽相互作用產生活力，理想世界與現實世界合二為一，君子合一，萬物一體。是一個。  

  神宗的“新法”或“綠法”時代，有利於中央政府與農民合作。改革家王安石（1021-1086）支持讓農民借錢種莊稼，並根據季節的賞金和土地的肥力安排償還。王認為，理想世界的原則之一是命運，如果可以將人的法律添加到自然法則中，則可以通過“新學習”來改善命運。  

  另一位改革者沈括（1031-1095）是中國偉大的科學家之一。他通曉數學、天文學、日曆製作、地理、物理學、製圖學、氣象學、武器學、冶金學、水利學、植物學，以及當時眾多的原始科學。他最著名的發明是在天文儀器和日曆製作領域，為此他使用了自己關於圓周的數學推論。他還測量了真北和磁北之間的差異。他的總體貢獻是開始將純科學之類的東西與原始科學之類的東西區分開來。 

他那個時代的社會組織的“科學”。  

   司馬光（1019-1086）是主要的理想主義者和宿命論者。他認為，任何反對自然秩序、封建秩序的行為都會帶來厄運。他相信，人們應該順從地生活，從而從破壞性的擔憂中獲得自由。在他的《鏡史》（子之同鑑）中， 他寫道，為了讓生命保持在自然的秩序中，應該遵守所有規範行為甚至手勢的儀式。另一位保守主義者程顥（1032-1085）寫道：“天下只有一種東西叫做理性，人與一切物質都必須服從它，形成一個不可分割的整體。命運把人安置在不同的地方。 ，每個人都必須服從他所在位置的邏輯，就像自然界中的事物一樣。”  

   這當然是宋代大詩人蘇軾（蘇東坡）的時代，他站在儒家保守派一邊，直到他過著農民的生活，親眼目睹了他們的困境和苦難.然後他加入了他們對為冷漠政府工作的腐敗官員的抗議，這使他再次受到龍王座的不利。他一生中的大部分時間都在寫詩和散文，並在外省執行公務，通常距離皇帝能派他去的首都很遠。  

    1120年，方臘領導農民起義成功。三個月內，他和他的軍隊控制了東部現在浙江和安徽省的六個州和五十二個縣。最終，他的軍隊由一百萬人組成。他承諾在十個月內統一整個國家。一年之戰，方臘戰敗被處死，但歷經磨難耗盡了統治者的執政能力。他的競選活動旨在為農民提供工作和其他援助，以換取食物和其他類型的支持。毋庸置疑，他得到了民眾的支持。  

此外，宋朝成功攻打遼國後，在聯軍的幫助下，晉軍又於公元1127年攻打宋朝，甚至洗劫了首都東京。 秦宗等朝廷共三千餘人。其父徽宗與妃嬪、其他王室成員和朝廷大臣，被俘虜，北上晉國。  

   1127年，秦宗的弟弟趙構在南京（今河南商丘）稱帝，開始了史學家所說的南宋 

王朝。趙構成為高宗皇帝。 1138年遷都臨安（今浙江杭州），皇帝放棄了從強大的金軍手中奪回大黃河平原的計劃。  

   1128年秋，完顏宗弼率金軍南下山東，攻下徐州。他們渡過淮河，驅車前往揚州，皇帝不得不再次逃離揚州。他去了杭州，又逃到了東海。但金人更感興趣的是掠奪和帶回財富，而不是征服土地。 1130年，他們向北返回。撤退時遭到宋將韓世忠、岳飛的襲擊，金軍傷亡多達30萬人。 1130年，宗弼本人在今陝西省寶雞附近的河上源的一場戰鬥中被西線陣亡。 1133年開始，其他晉軍南下，多次與宋軍交戰，雙方均取得重大勝利和失敗。  

  岳飛將軍在今河南的鄭州、洛陽和鹽城擊敗金軍，成為當時最英勇的軍事人物。後來的軍事諺語說，移動一座山比擊敗岳飛（1103-1141）領導的軍隊容易。  

  但勝利並沒有改變高宗求和的決心。他甚至害怕他獲勝的將軍們的受歡迎程度。 1139年，晉國詔令宋朝每年進貢25萬兩銀子和同等數量的絲綢，宋朝接受了。  

   從此宋朝淪為臣民。岳飛等將軍被處死。儘管晉朝統治者的政治和朝代不穩定，但宋人仍然無法抵禦強大的軍事力量。直到公元1161年，晉軍大約有60萬人的軍隊入侵宋國，並隨意襲擊。宋帝又逃到海裡去了。直到梁萬言將軍被自己的軍隊殺害，金人征服整個華南的計劃才結束。  

   1162年，高宗退位給養子趙慎，即孝宗皇帝。在他的統治下，張軍將軍收復了一些宋領土。然而，宋朝諸將之間的衝突，使皇位的軍事不穩定太多，孝宗帝再次訴諸和平，要付出相當大的代價。和晉三十年的和平是條約的結果。  

    1194年趙括即位，為寧宗皇帝。公元 1206 年，又一次對抗金軍，宋軍被擊敗，並執行了另一項重任，這次是在最初對金軍損失 3,000,000 兩的懲罰之後，每年獲得 3,000,000 兩銀子。  

   然而，從 1211 年開始，金人遭到蒙古入侵者從北方進攻，無法充分自衛。 1234年，蒙古人終於徹底擊敗了晉，宋金沖突時代結束。它持續了一個世紀，給人類生命、苦難和福祉帶來了無法估量的代價。  

 毋庸置疑，那個時代的文學藝術反映了階級之間、民族之間的鬥爭。陸游（1125-1210）和辛啟基（1140-1207）都曾參加過與晉的衝突，他們還寫過詞曲，模仿晚唐時代的大師。 .岳飛將軍也寫詞。蘇軾以詞聞名 以及他的shi， 或抒情詩。以簡單的形式，戲劇或雜劇出現在宋代，包括幽默和諷刺的朗誦和對話，後來還有歌舞。溫州等浙江沿海地區的“文手戲”即江南戲就是在此時應運而生的，又以歌舞、朗誦為主要內容，但目的是講述一個連續的或史詩般的故事。 .華本， 或白話故事，長的和短的，開始流行，並形成了小說的開端。篇幅較長的《江史》保存了史詩般的事物。它們是元明小說的開端 

時代。  

  歷代史和通史都有記載，特別是李濤（1115-1184）的《鏡史續集》（徐子之同鑑常篇）。李行川（1166-1244）編《建炎年間大事記》， 高宗的統治史。 《鄭喬史集》不僅記載了重大的歷史事件，還記載了各宗族、各城邦的研究、學識的變遷，並總結了典籍。  

   朱熹（1130-1200）是那個時代的哲學巨匠，著有《大學中庸》、《論語》、《論語》、《論語》等。 以及他自己的道德論文，以捍衛理性作為先於所有其他現實。另一方面，劉九元（1139-92）寫道：“宇宙在我心中”，“萬物在我心中圓滿”。顯然，他是另一種理想主義。陳亮和葉石是兩個唯物主義者。陳亮（1143-1194）認為，事物是客觀存在的，是有普遍規律的。他崇尚實事求是，維護秩序，甚至是社會根基糾正上層的能力。葉實（1150-1223）實際上維持了一種現代知識理論，無論如何都是科學的，它從對所謂客觀世界的觀察中推斷出它的所有姿態。正派和正確都是功利主義的必需品。喜歡西方 

在接近中世紀末期的思想中，我們可以看到中國人試圖接受舊鬥爭和新學習帶來的滄桑和機遇的集體智慧。  

公元1206年，蒙古族首領之一鐵木真在鄂嫩河畔召開十族大會，自稱為“大汗”成吉思汗，開啟了歷代征戰的時代。有時甚至延伸到中歐和中國大部分地區。成吉思汗和他的繼任者鄂格代汗和滿古汗曾一度統治包括多瑙河下游、高加索以南和里海地區在內的土地，並於 1235 年向中國中東部的宋國剩餘地區進軍。  

   蒙古對宋中國的運動持續了四十年，貫穿了李宗和龔帝皇帝的放蕩統治。 1274年，忽必烈率領的蒙古大軍20萬，從陸路和河流進入宋國，1275年在蕪湖之戰中擊敗了宋軍的主力。1276年，蒙古將軍兼宰相巴彥率領他的男子進入宋都杭州，被擄到北方的恭帝、全皇后和謝太后。忽必烈由此建立了元朝，在中國歷史上被稱為“世祖”。蒙古征服者政權開始欣賞宋朝中央政府的政治組織和大河谷農村的農業生活方式。食物和收入給北方的戰士留下了深刻的印象，他們最終適應了這種生活方式。 

…  

  宋代的精英們已經從歷史中消失了，他們的詩人寫下了杭州的美好生活。不再。在他們那個時代最後的鬥爭中，一位詩人寫道，美麗的人們：  

才華橫溢的詞人與詞作家 

就像總理一樣，都是白人。  

輕易放棄所有榮耀 

為了一杯和一首低聲的歌。  

再次從酒中醒來，  

我在哪裡？  

依河而建，柳樹環繞。  

在晨風中，在下沉的月亮下。  

  另一位詩人 詞 歌頌他最喜歡的妓女：  

在馬背上拖著香塵 

這是謝夫人，騎在城南。  

即使不化妝，她也是最可愛的。  

所有的魅力都在她的微笑中閃耀。  

一縷頭髮遇上彎彎的眉毛：  

酒的紅暈在她彩虹般的臉頰上升起。  

從她的春夢中醒來，  

太陽開始從西邊落下。  

   詩歌藝術的繁榮是由於時代的動盪還是因為時代的動盪，我們留給哲學家和歷史學家來判斷。李清照在離龍座有一定距離的地方過著她的生活，寫了她的詩，儘管她對別人的所作所為和她國家的藝術過去的意義非常感興趣。